A normalização como absolvição colectiva

Poucas formas de absolvição colectiva são tão eficazes como a normalização.

Reconhece-se o problema, permanece visível, continua a ser comentado, criticado e debatido, mas deixa-se de agir sobre ele. É nesse momento que a normalização deixa de ser um fenómeno psicológico para se tornar um fenómeno social, político e moral.

Um dos exemplos mais evidentes do nosso tempo é a degradação do discurso público.

A mentira deliberada, a agressividade permanente, a simplificação de problemas complexos, a substituição do argumento pelo insulto ou a transformação do adversário em inimigo. Nenhum destes fenómenos é novo. A novidade reside na sua amplificação e na rapidez com que nos habituámos à sua presença.

Comportamentos que, há algumas décadas, teriam provocado indignação prolongada, hoje cingem-se a curtos ciclos noticiosos. O escândalo é substituído pelo escândalo seguinte, a transgressão pela transgressão seguinte, o caso mediático de hoje pelo caso mediático do dia seguinte. Isto acontece não porque a gravidade se extinga, mas porque a familiaridade atenua a reação coletiva que anteriormente produziria consequências. E quando a indignação desaparece, há um factor que desaparece com ela, a exigência.

Esta supressão da exigência está igualmente patente naquilo que a sociedade espera dos seus representantes, dos meios de comunicação, das instituições e até daquilo que os cidadãos esperam uns dos outros. Quando essas expectativas se degradam, a democracia degrada-se com elas. Basta pensar que a democracia não assenta apenas em eleições livres, instituições sólidas ou separação de poderes. Assenta também nas expectativas colectivas que os cidadãos constroem acerca do funcionamento dessas instituições.

Percebemos, pois, que o verdadeiro perigo da degradação do discurso público não reside apenas na qualidade do debate. Reside no impacto que essa degradação produz sobre as próprias democracias. Quando essas fronteiras se tornam difusas, não desaparece apenas a qualidade do debate, diminui a confiança, enfraquece o escrutínio, reduz-se a participação cívica e o espaço público torna-se progressivamente mais vulnerável à manipulação emocional do que à argumentação racional.

Esta preocupação não é meramente teórica. A própria OCDE tem vindo a alertar para os riscos que a desinformação, a polarização e a degradação da integridade do espaço informativo representam para as democracias contemporâneas. No relatório Facts not Fakes, a organização identifica a erosão da confiança nas instituições, a dificuldade crescente em construir consensos sobre problemas colectivos e o enfraquecimento da capacidade das sociedades responderem a desafios complexos, como algumas das consequências associadas à degradação do ambiente informativo.

A questão é particularmente relevante na medida em que o sistema democrático carece de uma realidade minimamente partilhada que permita aos cidadãos discordar sobre soluções sem deixarem de concordar sobre os factos fundamentais.

Nesta perspectiva, a capacidade de estranhar constitui uma forma de vigilância democrática. Afinal, os padrões que uma sociedade normaliza acabam, inevitavelmente, por se institucionalizar. Quando deixamos de esperar elevação no debate, deixamos também de a procurar, adaptando-nos progressivamente à sua erosão.

Em suma, uma sociedade que se limita a adaptar-se perde gradualmente a capacidade de se transformar. É aqui que a normalização produz o seu efeito mais profundo: alterar os horizontes do possível. Por outras palavras, leva a sociedade a confundir aquilo que é frequente com aquilo que é legítimo.

"Ver aquilo que está diante do nosso nariz exige uma luta constante."
- George Orwell - 

Herscht 07769: A sátira do presente e a fragilidade da civilização

Em Herscht 07769, Laszlo Krasznahorkai constrói muito mais do que uma distopia. O romance funciona como uma crítica intensa à desintegração moral e política das sociedades contemporâneas. Numa comunidade atravessada por ressentimento, paranoia e vazio espiritual, torna-se evidente como a fronteira entre a civilização e a barbárie é mais ténue do que a linguagem política tende a admitir.

O aspecto mais perturbador do livro é a sua proximidade com a actualidade. O nacionalismo surge não como ideologia consistente, mas como mecanismo de compensação numa sociedade em erosão. Perante a perda de estabilidade económica, a fragilidads dos vínculos sociais e a erosão da confiança nas instituições, a identidade colectiva endurece de forma defensiva. O “nós” deixa de ser um projecto partilhado e passa a ser linha de separação. Neste movimento, o inimigo externo não é um acidente político, mas uma construção funcional, dá forma ao medo e reorganiza a sensação de perda. Krasznahorkai sugere assim que certos contextos sociais não apenas produzem populismo, tornam-no quase inevitável como linguagem de sobrevivência.

O globalismo promete aproximar o mundo, mas muitas vezes deixa a sensação contrária. Tudo circula mais depressa, bens, informação, capital e, ainda assim, cresce a dificuldade em encontrar lugares de pertença, relações duradouras e referências comuns. Entre a escala global e a experiência individual abre-se um espaço onde a alienação encontra terreno fértil.

Entre esta abstracção global e a reactividade identitária do nacionalismo, as personagens vivem num estado de alienação contínua, sem forma estável de pertença.

Também o colapso ecológico atravessa a obra. A degradação da natureza acompanha a degradação da linguagem e da vida social, como se todas estas dimensões respondessem ao mesmo processo de esgotamento. O presente reflecte este quadro de forma inquietante: crises climáticas sucessivas são tratadas como episódios isolados, apesar de indicarem uma transformação estrutural mais profunda.

A ideia mais perturbadora de Herscht 07769 talvez seja a de que o colapso não ocorre como ruptura súbita, mas como normalização progressiva. A violência torna-se parte do quotidiano, o cinismo substitui a reflexão e a vida entre ruínas deixa de ser reconhecida como anomalia. É neste desfasamento entre deterioração e percepção que o romance encontra a sua actualidade mais desconfortável.

No fim, Krasznahorkai não oferece um cenário distante, mas um espelho crítico do presente. E é precisamente isso que faz de Herscht 07769 não apenas uma narrativa sobre a desintegração do mundo, mas uma forma de o tornar legível enquanto ainda insiste em manter-se de pé.

Talvez o desconforto provocado pelo romance nasça daí. Não da possibilidade de um colapso futuro, mas do reconhecimento de que muitos dos seus sinais já habitam o nosso quotidiano. 

O livro não nos confronta apenas com a possibilidade de um colapso futuro, obriga-nos a interrogar aquilo que, no presente, deixámos de estranhar.

Recomendação de leitura: "Algoritmocracia"

"Algoritmocracia", de Adolfo Mesquita Nunes, parte de uma constatação inquietante: as democracias contemporâneas já não são apenas moldadas por instituições políticas e media tradicionais, mas por algoritmos que organizam, filtram e personalizam a informação que consumimos.

Estes sistemas não são neutros, operam segundo a lógica da maximização da atenção, com consequências profundas. Cada pessoa passa a viver numa realidade informativa ajustada às suas preferências, crenças e fragilidades, o espaço público fragmenta-se e a base dos factos, essencial ao debate democrático, começa a desaparecer. A verdade deixa de ser o principal critério, sendo ultrapassada por conteúdos emocionais, extremos ou polarizadores que, não sendo mais rigorosos, geram, indubitavelmente, mais envolvimento.

O resultado é um ambiente em que o choque substitui o argumento e o racional, a indignação substitui a reflexão, a viralidade se sobrepõe à verdade e a mentira, tal como o discurso inflamado, deixam de ser exceções tornam-se estratégias eficazes.

Simultaneamente, a personalização extrema reforça bolhas informativas, onde os utilizadores são expostos sobretudo a ideias que confirmam as suas convicções, reduzindo o confronto e o diálogo com perspetivas divergentes e transformando o debate democrático numa soma de monólogos.
Há também uma inversão silenciosa das fontes do saber, num ecossistema dominado por visibilidade e viralidade, os influencers ganham protagonismo em detrimento da ciência e do conhecimento especializado que passam a competir num terreno que não foi desenhado para premiar o rigor e a verdade, mas a atenção e os ganhos.

Nada disto significa rejeitar a tecnologia, mas obriga a reconhecer que o espaço público está a ser reconfigurado de forma profunda.

"Algoritmocracia" apresenta-se, então, como um alerta. Mais do que uma transformação tecnológica, estamos perante uma reconfiguração profunda do espaço público e da formação da opinião. Sem maior transparência, regulação e literacia crítica, o risco é que o poder efetivo se desloque silenciosamente das instituições democráticas para os sistemas algorítmicos que moldam aquilo que vemos, a forma como pensamos e, em última instância, aquilo que decidimos.

 

 

Criar é transgredir e na arte há o dever de o fazer

Hoje, a transgressão e a intervenção, dois dos grandes motores da história, deram lugar à contestação e à exibição, sobretudo digital. A moda talvez tenha sido a única arte capaz de prosseguir, disromper e progredir. Muito do que a música sempre foi capaz de fazer - e deixou de ser - através dos movimentos e correntes das épocas, da atitude e do visual, da filosofia associada aos estilos e bandas, através dos quais se expressava identidade, envolta numa cultura dinâmica e expansiva, disruptiva e transformadora, tanto quanto ameaçadora e provocadora, capaz de rasgar sistemas e máquinas.

Foram Eras pautadas pela reinvenção e necessidade de rebelião, mas também pela preocupação de que a música não fosse só uma canção feita à medida da rádio, mas que fosse, sobretudo, um marco contra o bolor dos valores vigentes e um veículo de união e transformação social.

Todos os movimentos de cancelamento actuais se têm verificado altamente bloqueadores da criação, tal como as ideias conservadoras e os novos ideais sociais. Não há espaço, predomina o sufoco, a repressão, o dedo apontado porque tudo é ofensa moral e há um lugar certo para cada um e para cada coisa.

Por outro lado, assistimos à comercialização da imagem da Arte, ou da imagem por trás dela, numa Era instantânea que obriga à constante presença digital para que não se seja esquecido. As visualizações, os likes e os seguidores ditam ícones e êxitos. Tenta seguir-se o que de maior impacto as redes revelam, copiando modelos artísticos, estilos de vida, seguindo tendências comerciais, ousando pouco e, mesmo assim, necessitando de passar no teste das massas. É já tudo pouco surpreendente, pelo contrário, demasiado semelhante e sem a magia visceral da disrupção.

Tudo isto é contraproducente. Tudo isto é oposto à criação. Contudo, tudo isto, se aliado aos tempos que vivemos (de degradação política, económica e social) é material suficiente para incitar a transgressão, o confronto, a intervenção e provocação do sistema. Porque uma nova Era virá. Vem sempre. E já tarda.

 

 

Claustrofobia Racional

 

"A minha liberdade termina onde começa a liberdade do outro".

É cada vez mais frequente o ataque, a crítica infundada, o destilar ódio em todas as frentes, a retórica tantas vezes enfurecida com que se ataca uns e outros, no conforto das trincheiras, (atrás de um ecrã).

Num espaço sem rei nem lei (as redes sociais), onde a promoção da intolerância é gratuita e onde a supremacia às massas (nem sempre pensantes) pertence, o discurso incendiário a nada mais serve se não ao proveito político dos seus defensores, tanto em democracias liberais, como nos regimes autoritários.

Frequentemente confundida com liberdade de expressão, a maledicência padronizada e assente na desinformação e desrespeito pelos direitos e valores fundamentais, exacerba posições de resistência e/ou intolerância face ao "outro", sem que sobre espaço à reflexão sobre quem, afinal de contas, o é.

O "outro" somos nós, todos e cada um, numa ou em várias circunstâncias da vida. Com lugar atribuído, o "outro", que não é contrário à pluralidade humana, nem serve de base à violência irracional e defendida por quem se considera em patamar superior, vê-se estrangulado por críticas, ataques, ofensas directas, ameaças, suposições, boatos e inverdades lançadas à luz da nova Inquisição, num único propósito: o enfraquecimento, afastamento e silenciamento do "opositor" (enquanto o ruído mesquinho e crescente impede a voz da decência, da verdade e da informação).

O ódio sempre teve pressa e nunca soube respeitar lugares, tempos e espaços (à semelhança de alguns). Num atropelo voraz, avança sobre quem se lhe não agrada, diferencia, ou confronta, na ânsia de se lhe derrubar os pilares (falemos dos democráticos, familiares, profissionais ou outros).
É pois, óbvio, que em tempos que avançam, velozes, tecnológica e cientificamente, sem que acompanhá-los "em directo" seja possível, o Homem recue, numa irracionalidade gritante e preocupante, quantas vezes claustrofóbica e egocêntrica, corroendo os valores partilhados, a estabilidade e a dignidade humanas.

Crise e liderança nas organizações

Temos vindo a adoptar, ao longo dos tempos, um sentido de progresso linear onde se crê que será o futuro sempre melhor do que o passado. Sem, no entanto, considerarmos que a vida sempre se revelou cíclica e que, embora os progressos em diversas áreas sejam evidentes, também eles poderão ser suspensos, de tempos a tempos, como acontece em períodos de crise.

O mundo dos negócios não é inteiramente controlável. Composto por factores internos, externos e variáveis, algumas aleatórias e imprevisíveis, requerer lideranças ágeis, humanas e competentes, de mentalidade aberta e visão infinita, conscientes da necessidade e aceitação de alteração das regras, durante o jogo, consoante o seu decurso.

A capacidade de reacção às adversidades, a visão de oportunidade, o tempo de resposta, assim como a sabedoria de utilizar o erro como fonte de aprendizagem, são competências fundamentais quando se enfrenta uma crise. Todavia, os resultados das organizações - em períodos de crise ou não crise - são resultado dos contributos dos seus líderes, mas também do seus liderados. Sempre.

Frequentemente, em alturas controversas, nomeiam-se bodes expiatórios, a quem se possa imputar responsabilidades. Sejam elas de que natureza forem. No limite, serão os próprios clientes um incómodo, residindo neles a "culpa" dos resultados. Isto acontece por falta de preparação para os cargos de liderança, excesso de ego, desenquadramento, acompanhamento insuficiente do e no terreno, resistência à mudança e desvalorização de sinais pré-existentes. (As crises antes de emergirem já criaram raízes).

Assumir a solidão do poder - ainda culturalmente aceite em muitas organizações - impede o contacto directo entre líder e liderados, bloqueando a interacção e a percepção da realidade, abrindo espaço à destorção e suposição, em canal aberto, de informações nem sempre objectivas e fidedignas, capazes de comprometer respostas superiores. 

Do lado oposto, assumir a frente da batalha e dar o corpo às balas, na consciência de que é a dedicação, a vontade, o esforço e o empenho que constroem resultados, vestindo-se a premissa de que é, o trabalho, missão muito mais do que sucesso, permite maior consciência do terreno e do quadro de operações, assim como das suas variantes, necessidades e dificuldades, facilitando a actuação e o rigor das medidas a implementar.

Assumir que não se tem respostas para tudo, que errar é humano e que a ajuda das equipas é crucial para vencer tempestades é o primeiro passo para aceitar a exposição ao terreno. Já a transparência, a presença, o apoio e a disponibilidade em situações de maior fragilidade organizacional, resultarão no fortalecimento do elo de ligação entre os diferentes níveis da pirâmide, cimentando o respeito, a lealdade, o compromisso e a motivação dos operacionais em tempos adversos. Porque as organizações são edificações colectivas, no melhor e no pior e, quando se integra de uma cadeia de valor, todos são responsáveis pela queda e pela rapidez da sua recuperação.

Porque liderar nunca foi chefiar ou ordenar, a liderança conduz e desenvolve pessoas, no presente, rumo ao futuro, através do exemplo, tornando-as parte da solução e da construção do novo.

Ninguém é sozinho.

"Liderança não é sobre títulos, cargos ou hierarquias. Trata-se de uma vida que influencia outra” – John C. Maxwell.

 

 

 

 

 

 

Saber Perder

Na sociedade actual a aceitação e a tolerância ao erro são cada vez menores. Saber lidar com a frustração da derrota tornou-se, por isso, uma das nossas maiores lacunas estando ela, no entanto, presente em múltiplas situações da nossa vida.

O “estar bem” deixou de ser um caminho pessoal para se tornar uma imposição social.

As fragilidades do ser humano deixaram de ter lugar, assim como a consciência de que somos falíveis, de que erramos, choramos, sofremos, passamos por dificuldades num ou noutro momento, de que a tristeza é tão válida quanto a alegria e não acordamos nem adormecemos perfeitos, tão pouco 100% realizados e sem quaisquer problemas na vida.

Nas redes sociais multiplicam-se os discursos e a montra das vaidades, e as livrarias estão repletas de livros que nos querem ensinar a ganhar, a ser melhores, a atingir um determinado patamar de vida e financeiro (quantas vezes utópico), a ser heróis, a formar a família perfeita ou a construir a relação ideal... por entre páginas e páginas de relatos e histórias de vida nem sempre reais.

É esta "falsa felicidade" que tantas vezes cria, em quem assiste, um sentimento de inadaptação ao meio, frustração por não conseguir atingir determinados patamares de plenitude, objectivos que parecem tão fáceis de serem alcançados, desalento por não se ser tão bem sucedido quanto outros, o sentimento de culpa pela falta de realização pessoal e por falhar no caminho para a aceitação, segundo parâmetros que a mim me parecem questionáveis.

De facto, são mais os livros que visam o ensinamento da vitória, do que aqueles que nos ensinam a lidar com a frustração da derrota ou insucesso, fazendo-nos pensar e motivando a acção (ao invés da pacividade de nada fazer perante exemplos pouco reais de vencedores que no fundo sabemos não poder igualar).

Realisticamente falando, durante a vida, são muito mais as vezes em que perdemos do que aquelas em que ganhamos, sendo que o primeiro passo para manutenção do equilíbrio, deverá passar pela aceitação da realidade dos factos. Só essa aceitação nos alimentará a paz interior.
Porque qualquer que seja o nosso insucesso, a lição passará sempre por aprender com ele, utilizando o acontecimento como oportunidade de melhorar em prol do crescimento pessoal. Nunca a falha deverá ser sinónimo de derrota, mas sim de transformação.

Porém, à velocidade estonteante a que a sociedade (sobre)vive, preferimos os "falsos" resultados a curto prazo (ou movediços), do que aprender a traçar metas reais e mais consistentes a longo prazo, sob a ameaça dos ventos contrários e percalços no caminho. Mas, trabalhar nessas metas, aprendendo a respeitar e a aceitar o tempo de cada etapa, assim como retirando dos tomboas a devida lição, vai ser o que nos permitirá saborear, algumas vezes, a leveza da realização.

Porque já dizia Lavoisier: "Na Natureza (tal como na vida) nada se perde, tudo se transforma."

 

É Preciso

Entre o que vem e o que vai, a vida acontece. Sem romantizar nem dramatizar, é-nos necessário enfrentar a imprevisibilidade do caminho.

Nem sempre a direcção é certeira ou linear ao nosso propósito, mas sair do lugar, criar movimento, ter atitude e determinação é fundamental quando se pretende mudança.

É essencial arriscar, vencer a dúvida, enfrentar o medo e explorar o desconhecido. É necessária coragem de viver, ousadia para tentar, determinação para acreditar e vontade para fazer. É necessário sair da zona de conforto e abraçar o desconforto da possibilidade da evolução, embora dolorosa. É preciso cair para aprender a erguer e voltar ao caminho. É preciso focar, não fugir do processo, não adiar, nem assumir o conformismo, a vitimização ou a derrota - ainda antes de começar. 

É imprescindível ser honesto consigo, traçar metas atingíveis, ultrapassar obstáculos, ser mais forte do que a desculpa, quantas vezes âncora das situações. 

É fundamental sonhar, criar compromissos, trabalhar o equilíbrio, encontrar a paz e olhar além. Aprender com as quedas, encarar os tropeços e utilizar a aprendizagem como veículo motor da transformação pessoal.

É crucial saber o que se quer, sendo tão ou mais importante ter perfeita consciência daquilo que não se quer - e atuar em conformidade.

É importante parar, tirar um tempo, fazer balanços e acertar a rota. Adiar as não urgências e focar no que é efetivamente importante.

Se, por vezes, existem períodos em que somos obrigados a adiar um dos lados da nossa existência (pessoal, emocional/sentimental ou profissional), por motivos diversos, outros há em que o tempo escasseia e a entrega e dedicação imperam.

Porque os timings são um axioma e a vida é quase nada, feita de fragmentos de quases, de pequenos muitos e de muitos nada; sendo nossa a responsabilidade do valor que atribuímos a cada um.

Tão importante quanto saber determinar a hora sair de cena é saber puxar da coragem na hora de abraçar o novo. 

 

 

O Porquê dos Porquês

Os acontecimentos recentes e repetitivos em sectores sensíveis do panorama nacional, têm criado, à semelhança do que temos visto acontecer noutros países, com maior ou menor grau de influência, um clima de insatisfação, contestação e suspeição relativo a instituições e figuras nacionais de relevo, que, face à sua posição e aos valores sociais que nos regem, seriam, à partida, por nós, colocados acima de qualquer suspeita.

A verdade é que somos, ainda, e apesar de tudo, um povo brando e romântico, sem prejuízo de, por vezes, se nos acender o pavio, esse que tão rapidamente se inflama e queima como se apaga. E é esta dualidade experimentada que nos tranca o pensamento, quantas vezes em becos sem saída, impedindo-nos de distinguir o principal do acessório, eliminando o segundo. Este confronto interno de chama rápida, que nos condiciona a lucidez para pensar de forma crítica, tem sido o alimento do populismo e do radicalismo ideológico sagaz, presente à hora certa no momento exacto, servindo de combustível à labareda inicial. A par disso, é notória a dificuldade com que olhamos e pensamos os acontecimentos de forma crítica, não colocando em causa o que vemos, lemos e ouvimos, numa óptica de afastamento para análise e compreensão naturalmente diferente, consoante a perspectiva e o contexto nacional ou internacional, de acordo com o presente da História. Porque sim, os ingredientes estão todos lá, há anos, mas a ignorância quase sempre se adianta e se apressa.

Certo é que nos é impossível tomar decisões acertadas sobre o que quer que seja que não conhecemos, assim como não nos é legítimo tomar ou não partido de algo sobre qual não se detém real conhecimento. E isto é válido, inclusive, para as avaliações e análises de “especialistas”, não extremistas, mas, por vezes, tendenciosas e pouco transparentes, que possam não ter por base o legítimo conhecimento de causa. Porque pensar que dominamos todos os assuntos e temáticas e que controlamos o ambiente à nossa volta é absolutamente falacioso.

Vivemos na Era virtual e instantânea, onde o rol de informação e conteúdos nos cresce nas mãos e onde os algoritmos estão montados para nos prender e sugar a atenção. Não há tempo para pensar pela própria cabeça nem para filtrar informação, assim como deixamos de estar disponíveis para a importância das percepções e da observação da realidade à nossa volta. Os ecrãs roubam-nos muito, desde o pensamento, à verdade, passando pelo poder de observação.

Porém, a evolução das sociedades não deixa de estar intimamente ligada aos meios de transmissão de informação, sobretudo digitais. Existisse esta capacidade de dissociar o principal do acessório, a verdade da inverdade, a propaganda da informação, a manipulação da fonte segura, a coerência do oportunismo e a sociedade ganharia maior consciência da sua irrelevância, ausência de influência e da sua falta de importância.

No entanto, sucede que as redes sociais colocam-nos a todos no mesmo patamar, igualando-nos, influenciando-nos a seguir as mesmas modas e tendências, desviando a nossa atenção para conteúdos virias pouco idóneos, permitindo que se diga tudo aquilo que se tem absoluta liberdade para dizer, sobrepondo-se esta liberdade à responsabilidade do acto e evitando a discussão de assuntos que importam e impactam a sociedade e que exigem, realmente, ser pensados. É inequívoco o contributo envenenado das redes sociais na uniformização do pensamento.

Isto leva-nos ao ponto seguinte que é o nosso entendimento sobre uma possível crise de valores, que nos parece tão antiga quanto inultrapassável, por ser de abordagem sistemática, mas sobre a qual não temos opinião firme. A verdade é que o conjunto de mudanças velozes e permanentes nos vários sistemas e tecidos sociais, políticos, profissionais, ideológicos e económicos nos afectam, criando um desequilíbrio ao nível do entendimento sobre quais são, efectivamente, os valores pelos quais nos regemos enquanto sociedade.

Será isto uma crise ou uma transformação? Será ela o apanágio da liberdade ou a sua ameaça enquanto sociedade democrática? Talvez nos seja apenas necessário mantê-la sob vigilância, enquanto as mutações vão acontecendo e o que tem que se acertar acerta, para que os valores e pilares fundamentais não cedam, por forma a tentar criar condições para fomentar uma cidadania activa consciente, baseada no conhecimento, na justiça, na solidariedade, na ética, no respeito e na inclusão. E aqui, o ensino assumirá sempre um papel preponderante, uma vez que é através da educação e da promoção da literacia que as sociedades evoluem construtivamente, adquirindo os mecanismos e ferramentas necessárias para lidar e enfrentar a mudança e o desconhecido.

Será, pois, então, verdade que, sobre o que não sabemos não perguntamos, mas será igualmente verdade que por sabermos, de antemão, algumas respostas, não formulamos as devidas perguntas. Porque acaso o fizéssemos, obteríamos as respostas que nos obrigariam a agir sobre a causa e é isso, em geral, que não queremos ou evitamos fazer.

Nas palavras de Valter Hugo Mãe "(...) podemos pensar qualquer atrocidade saindo à rua como se nada fosse, porque nada é. As ideias, meu amigo, são menores nos nossos dias. Não importam. As liberdades também fazem isso, uma não importância do que se pensa, porque parece que já nem é preciso pensar. Sabe, é como não termos sequer de pensar na liberdade. É um dado adquirido (...)"

O Papel da Arte e do Artista na vida e construção de uma cidade

Republico hoje uma das minhas crónicas n' O ATUAL . 

 

 

A arte é transversal à sociedade, não escolhe raça, etnia, nacionalidade, religião, convicções políticas e ideológicas, idade, género, identidade ou orientação sexual. A arte nasceu com o ser humano, não sendo anterior nem posterior a ele. É parte integrante da formação e desenvolvimento dos povos, possibilitando o diálogo entre os indivíduos, desde cedo, através da representação de figuras rupestres nas paredes das cavernas. Tem vindo a mutar-se, ao longo da História, influenciada pelas transformações sociais com impacto directo no acto da criação artística que varia (e variou) consoante as exigências económicas, sociais e políticas do momento ou contexto vivido.

Profícua, a arte sempre possibilitou a aproximação entre indivíduos, dotada de uma componente pedagógica capaz de aguçar, promover e desenvolver o pensamento crítico e a abertura ao novo, ao próprio e ao outro. Mais do que isso, a arte opera a capacitação de lidar com o mundo, com o confronto e com a diferença.

Do tradicional ao contemporâneo, passando pelo digital, novos e inovadores objetos artísticos são criados diariamente, marcando e definindo a identidade de um povo: fale-se de um país, província, cidade, região ou território. Certo é que a arte informa, denuncia, liberta, comunica, move e conecta. Mas, sobretudo, a arte humaniza.

Limitar a arte ou o artista, assim como limitar-lhes o acesso, seja em que contexto for, nada mais é do que limitar a Liberdade. A discriminação fere o âmago da essência humana. Tratar alguém de forma diferente simplesmente por ser quem é ou, quiçá, pelas suas convicções ou crenças é, também, perpetuar o preconceito baseado em conceitos de identidade. Esta necessidade de anular, silenciar ou censurar nasce, muitas vezes, da não pertença de um indivíduo a determinado grupo, não sendo necessariamente verdade que lhe seja oposto, porque a neutralidade é, em muitos casos, uma virtude.

O papel dos pequenos artistas, ou dos que não sendo pequenos não são apoiados (e entenda-se por pequeno o grau de projecção que nem sempre é proporcional ao talento) é tão importante como o de outro qualquer. Fazerem-nos crer que qualidade é sinónimo de escolha, preferência, protecção, interesse ou perfilhamento é errado. Tal como é errado limitar e reduzir a Cultura de um território a duas ou três vertentes. Porque somos sempre mais do que aquilo que nos fazem crer. Somos o que temos, mas somos também o que teríamos acaso nos fosse permitido sê-lo. 

Do que estarei eu a falar? Difícil de entender? Talvez, para alguns.

Em primeiro lugar, a falta de diversidade e a sub-representação de artistas locais é uma realidade. Não de agora, mas contínua. Tal como o são as desigualdades estruturais e a posição privilegiada de uns (sem lhes retirar mérito, porque o têm. Não é isso que está em causa) em detrimento de outros, persistindo as assimetrias na representação artística da região. Neste ponto, será necessária e urgente uma acção contínua e sistemática, de forma a operar uma mudança estrutural e atenuar os efeitos de interesses camuflados.

Em segundo lugar, impõe-se não perpetuar um entendimento parcial da História da Arte e da actual produção artística (regional e nacional). A teimosa tendência de programação elitista e fechada em si própria tem a ela associada a clarividência de que a voz de uma parte significativa da população não é de interesse ser ouvida. E aqui, na mudança, todos os profissionais da arte e Cultura têm responsabilidade. A consciencialização parte de todos e precisa de todos.

E se “sair da ilha para ver a ilha” é necessário, parafraseando Saramago, “sair da ilha para VER” é ainda mais necessário. Olhar para fora e por fora, sair, ir, vivenciar e entender a realidade externa como uma dimensão da experiência humana. Captar o que de que bom se faz noutros locais, procurar conhecer e ter contacto com iniciativas e artistas diferentes, imaginar e inovar, ousar o diferente e o novo, criar movimento e ser motor de inspiração, em nome da vida urbana, transformada e renovada, onde todos possam exercer e beneficiar do seu direito à atividade participante e à cidade, aos locais de encontro e de partilha, à diversidade cultural.

O exercício da cidadania passa pelo reconhecimento recíproco, pela afirmação e reconhecimento de grupos que ainda se mantém à margem, mesmo pertencendo à cidade, seja na procura de oportunidades para trabalhar e viver, como para conviver, disfrutar, alargar horizontes, ter acesso a programação cultural do seu interesse, mais abrangente e diversificada. A cidade deve ser capaz de garantir a liberdade de escolha, sem que isso se afigure como um factor de exclusão, e  deverá converte-se num espaço de circulação pluricultural e atrativo, onde os seus agentes, grupos, indivíduos (residentes ou visitantes) possam produzir, assistir, disfrutar, encontrar-se e usufruir das mais diversas e diversificadas áreas culturais e artísticas.

É urgente travar os ciclos de invisibilidade, a que não são alheios os mecanismos sociais de discriminação institucionalizada e é dever geral garantir a igualdade de oportunidades e de tratamento, a todos e para todos, independentemente da raça, etnia, nacionalidade, religião, convicções políticas e ideológicas, idade, género, identidade ou orientação sexual dos artistas.

A Cultura somos todos. A Cultura é para todos. E não somente para alguns.

Diferentes Pesos, Diferentes Medidas

Visto, sobretudo, como um país de emigração, Portugal tem vindo, nos últimos anos, a contrariar a tendência, assumindo-se, cada vez mais, como país de destino. O saldo migratório foi, pela primeira vez, positivo em 2017 e são cada vez mais os cidadãos estrangeiros a escolher e/ou procurar Portugal para trabalhar, estudar ou viver. Mas o país pacato e aberto, à beira-mar plantado é, por vezes, traiçoeiro para aqueles que de longe nos olham e cujo sonho parece chamar.

Numa tendência generalizada, é crescente o número de cidadãos estrangeiros residentes em Portugal (superior a 555 mil), calculando-se um acréscimo de 40% nos últimos 10 anos, embora com alterações no perfil de entrada. Segundo o Relatório Estatístico Anual sobre Indicadores de Integração de Migrantes 2021, publicado pelo Alto Comissariado para as Migrações, até ao início do século XXI a maior percentagem de solicitações de entrada seriam de natureza laboral, tendo, daí em diante, e por decréscimo das oportunidades de trabalho, sido associadas à necessidade de reagrupamento familiar e ao estudo, pese embora a realidade possa diferir entre regiões. Diferente será, também, a distribuição demográfica e geográfica das comunidades migrantes, sendo certo que, as nacionalidades com maior expressividade em Portugal são a Brasileira (27.8%), Reino Unido (7%), Cabo Verde (5.5%), Roménia (4.5%) e Ucrânia (4.3%).
Segundo dados do INE, sabemos, também, que existe uma tendência crescente das entradas de cidadãos oriundos de países asiáticos, sobretudo nos concelhos onde o trabalho provém, maioritariamente, de explorações agrícolas. No caso do concelho Beja estão identificadas 17 nacionalidades, lideradas pela Índia, Guiné-Bissau, Cabo Verde, Brasil e Angola, onde se incluem estudantes, cidadão activos e não activos.
Sabe-se, também, que a maior concentração de migrantes acontece na área metropolitana de Lisboa e que 60.5% do total de cidadãos estrangeiros a residir no país são “economicamente activos”, sobretudo em áreas como o comércio, construção civil, limpeza, restauração, distribuição e sector agrícola, em actividades que, assume o país, de outra forma “não sobreviveriam ou entrariam em colapso”.
As habilitações e remunerações verificam-se mais elevadas, em comparação com as dos portugueses, para cidadãos oriundos da EU e EUA, por oposição às remunerações dos trabalhadores oriundos da Tailândia, Bangladesh, Nepal ou Guiné. E destes, 67.7% tem vínculo laboral precário.
Segundo o INE 14.3% dos cidadãos estrangeiros serão patrões e/ou empregadores.

Situando-se a média de idades nos 37.3 anos, abaixo da média da população portuguesas, assumem, não só, estes cidadãos, um papel fundamental na eficiência do mercado de trabalho, como no atenuar dos efeitos do envelhecimento crónico da população, que se verifica há anos, a que soma o contributo para a natalidade (13.5% do total de nascimentos em 2020).
Posto isto, e à margem do populismo das medidas propostas por uns, da falsa “dignidade” defendida por outros, do sacudir ou não “a água do capote” inerente a vários ou mesmo da necessidade de se “escolher que tipo de imigrantes queremos para serem os colabores do nosso desenvolvimento”, citando o líder do PSD, importa, fundamentalmente, discutir com urgência e seriedade as políticas de imigração. Porque sim, evidentemente, Portugal precisa de imigrantes.
E não há dúvidas, segundo o Relatório Estatístico Anual 2022 “os estrangeiros assumem maior capacidade contributiva e são necessários para apoiar a sustentabilidade do Sistema de Segurança Social”, tendo contribuído, em 2021, com 1.293,2 milhões de euros, representando 10% dos contribuintes do país. E se dúvidas houvesse, no balanço entre prestações sociais e contribuições, são as segundas quem mais pesa. É, então, factual a importância do contributo estrangeiro para o “alívio do sistema e para a sua sustentabilidade”.
Por outro lado, no reverso da medalha, existe à luz da legislação portuguesa permissão para a estadia em Portugal de milhares de seres humanos incapazes de garantir o seu sustento, a viver em condições indignas e incapazes de escapar à violência da exploração laboral e humana, por ineficácia do controlo e fiscalização de entradas e das condições de vida e laborais. Vítimas das redes oportunistas, que têm nas lacunas legais a sua oportunidade de negócio, chegam-nos, todos os meses, seres humanos cujo peso da dívida, no país de origem, transcende a dureza da vida. Porque sabemos, as redes de tráfico humano são uma realidade, assim como a fragilidade destas pessoas, expostas a abusos e excessos por parte de patrões, mediadores e dos modelos de trabalho das novas plataformas de distribuição, onde o contrato de trabalho é inexistente e onde todas as responsabilidades inerentes à actividade são afectas aos parceiros, entenda-se distribuidores.

Já não fechamos os olhos, nem permitimos à classe política que os feche, às condições de habitabilidade de 37.7% da população migrante que, segundo o resultado do CENCUS, assume viver em alojamentos sobrelotados. Sobretudo desde que Odemira e Beja passaram a ser uma realidade das ruas lisboetas e que o poder governativo passou a ser confrontado com aquilo que parecia, até então, apenas ao poder local dizer respeito – quando dizia, pois, nem sempre.
O que à distância acontecia está agora demasiado perto.
Em boa verdade, e à boa vontade, é necessário que se juntem as políticas públicas de apoio, ao trabalho incansável das IPSS e às iniciativas privadas e de cidadãos singulares já existentes, criando uma estratégia concertada que permita dar melhor resposta a quem nos chega, vindo de um país diferente, de uma cultura diferente e em situações, quantas vezes, delicadas.
A responsabilidade de acolher e integrar é, também, dos organismos públicos. Assim como é sua a responsabilidade de perceber, com abertura, olhando para fora, quais as necessidades prementes e de que forma podem, estes organismos, ajudar a supri-las.

Curiosa será, no entanto, a aproximação do risco de pobreza entre cidadãos migrantes e portugueses; 20.2% para os primeiros e 19.3% para os segundos. Revelador da ineficácia das actuais políticas estruturais e sociais e da urgência em discuti-las e trabalhá-las.
E se a discussão do momento é sobre se Portugal deve ou não continuar aberto a imigrantes, sim. Mas garantindo o apoio real e necessários às IPSS, garantindo ética social, transparência na atribuição de vistos e autorizações de residência, combatendo a exploração e o trabalho clandestino e tornado (mais) dignas as condições de vida das pessoas. Porque são diferentes os pesos e as medidas quando se fala em imigração comunitária e extracomunitária, mas também sobre elites privilegiadas - reformados, investidores, trabalhadores altamente qualificados e nómadas digitais – e os demais trabalhadores de base. É necessária a discussão: como viver em Portugal, como habitar Portugal e como ser casa em Portugal?
Não somos ilhas. Somos humanos e devemos pensar como tal: global.

"Arte, Cidades, Alma - A Conexão como Alavanca"

“Onde nos ouvimos por dentro é casa também.” – As palavras de Pedro Abrunhosa que deram início à conferência Arte, Cidades, Alma – A Conexão como Alavanca.

Por ser urgente pensar as cidades, a arte, a alma, o património e as gentes, assim como perceber e debater a sua conexão e interligação, enquanto contributo para a alavancagem e construção do novo - entenda-se, futuro – sem evitar  questionar o modo como poderemos avançar, mudar paradigmas e corrigir lacunas, sem que se coloque em causa a herança que nos foi sendo doada ao longo dos tempos, a Hall Paxis convidou, a 31 de Outubro de 2020, o músico Pedro Abrunhosa, o actor Bruno Ferreira e o jornalista Paulo Barriga para uma tarde de reflexão conjunta no auditório do Centro Unesco, em Beja.

Desafiado a conceber um paralelismo entre versos de Mário Beirão e a presente realidade, Pedro Abrunhosa colocou-nos perante aquilo que, no seu entender, nos resta depois de tudo, o futuro e a luta permanente para que a existência encontre o seu sentido. “A Liberdade, o livre arbítrio, a construção do presente rumo ao futuro”, no sentido em que a estruturação de qualquer sociedade se iniciará sempre no presente, numa óptica de continuidade, resiliência e concepção de um tempo futuro, no qual o homem de hoje já não viverá.

Por esse motivo, afirmou Paulo Barriga, que uma cidade é composta por finas camadas históricas sobrepostas, “uma caixa de ressonância dos tempos passados”, onde a “impossibilidade material da cidade” converge no encontro do património edificado “com o acto cultural e a vivência”.  Desta forma, será “a ligação entre as pessoas, as políticas culturais, o passado de mil folhas sobrepostas (passado arquitectónico, urbanístico e arqueológico) quem transforma a cultura numa Obra”, a qual se designa cidade.

No entendimento de Bruno Ferreira, “o indivíduo, enquanto ser único, desenvolve-se num ambiente multicultural, com regras, padrões, crenças, o que transforma a cultura num processo de intercâmbio entre diversos indivíduos e comunidades, formando assim uma sociedade. A cidade é um jardim, cujas flores somos nós próprios, os cidadãos” e nessa perspetiva, será sempre necessária a existência de um “jardineiro dedicado” – referindo-se ao poder local - e artistas “que não sendo flores, são as abelhas que as polinizam, permitindo que sorriam”.

Num encadeamento de ideias, Pedro Abrunhosa propôs-nos reflectir sobre a visão de Platão, “nenhum homem se basta a si mesmo”, mas também sobre a possibilidade de “duas pessoas formarem uma cidade. Onde existem dois, existe uma relação de reciprocidade e a possibilidade do acto de um interferir na liberdade do outro”- abordando com clareza a ideia Platónica da construção da cidade justa, uma Cidade-Estado que assumiria todos os valores morais, erguendo-se como a única forma de sociedade possível, segundo uma política que o filósofo definia como “arte que cura a alma e a torna o mais virtuosa possível”.

Pedro Abrunhosa desenvolve a temática: “Alma não é um conceito religioso. É um conceito orgânico. Fazem parte do homem o corpo e a alma que o habita. A cidade tem alma, porque é animada pelas pessoas, muito mais do que pela arquitectura. É a alma que caracteriza o local e o torna identitário. E a política é a arte do possível, a arte de gerir as vontades de toda a gente”. E sobre arte, “é tudo o que nos retira de um local, para nos levar para outro local diferente, que não tem que ser bonito. A arte não tem que ser bonita. Tem que nos transportar de um tempo para outro. É, talvez a par do conceito de Deus, a maior criação da humanidade”.

Já a “política é a gestão do dia a dia” e “aquilo a que hoje se assiste um pouco por toda a Europa é ao desaparecimento de cidades que, outrora, já se assumiram como grandes potências históricas, Beja é uma delas”. “As cidades perdem habitantes, massa crítica, artistas, perdem o público desses artistas, perdem quem ensina e quem aprende”, continuou Bruno Ferreira, frisando o quão importante é o papel dos cidadãos na manutenção das suas cidades e no grau de exigência para com os poderes executivos. “Seria interessante retornar ao Ágora, enquanto espaço livre de encontro e discussão” entre cultura e política, expressão máxima da esfera pública.

Concordando com a observação, Pedro Abrunhosa abordou o fenómeno das redes sociais que “fomentam o afastamento social e não a agregação social”, estabelecendo uma analogia com as palavras de Paulo Barriga, ao constatar que se assiste a uma (re)tribalização - um afastamento social premeditado, como se de tribos se tratasse, no maior retrocesso humano possível, em que os elementos de um mesmo grupo se reconhecem por características, ideias e ideais comuns, excluindo ou mantando os seus dissemelhantes. Segundo Pedro Abrunhosa, “as redes sociais só servem para gostar daquilo que já gostávamos, porque o algoritmo nos mostra aquilo que já conhecemos. A muralha à nossa volta revela-se ainda maior, porque deixamos de ter a percepção de que o outro existe. A incompreensão e a intolerância polarizam as pessoas, afastando-as cada vez mais”.

Já na recta final, e em opinião unânime, os elementos do painel defenderam que “é na cultura que os portugueses encontram razão para sustentar a sua autoestima”, tendo Pedro Abrunhosa definindo cultura como “tudo aquilo que necessita da mão do homem para existir. É o grande suporte do combate à ignorância”. E define-nos, tal como “o plástico define o século XX, porque isso também é cultura”.

Por seu lado, a arte acontece “quando pensamos em coisas que já não conseguimos colocar por palavras e nos silenciamos. Um silêncio de espanto perante uma Obra. Nenhuma língua traduz ou reproduz a emoção sentida, nem nunca será capaz de a explicar. Só explicam a arte, o silêncio e o espanto, sendo a arte o sítio para onde a linguagem escoa através do pensamento, do acto e da produção”.

Arte, Cidades, Alma – Aquilo que nos conecta.

 

 

Pequenos Artistas e os Ciclos de Invisibilidade

A Arte é transversal à sociedade, não escolhe raça, etnia, nacionalidade, religião, convicções políticas e ideológicas, idade, género, identidade ou orientação sexual. A Arte nasceu com o ser humano, não sendo anterior nem posterior a ele. Parte integrante da formação e desenvolvimento dos povos, possibilitou o diálogo entre os indivíduos, a começar pelas figuras rupestres presentes nas paredes das cavernas. Mutou-se, ao longo da História, influenciada pelas transformações sociais com impacto directo no acto da criação artística, impacto esse que varia (e variou) consoante as exigências económicas, sociais e políticas do momento ou contexto vivido.

Profícua, a Arte sempre possibilitou a aproximação entre o criador e o observador, dotada de uma componente pedagógica capaz de aguçar, promover e desenvolver o pensamento crítico e a abertura ao novo, ao próprio e ao outro.
Do tradicional ao contemporâneo, passando pelo digital, novos e inovadores objetos artísticos são criados diariamente, marcando e definindo a identidade de um povo: fale-se de um país, província, cidade, região ou território. Certo é que a Arte informa, denuncia, liberta, comunica, move e conecta. Mas, sobretudo, a Arte humaniza.

Limitar a Arte ou o artista, assim como limitar-lhes o acesso, seja em que contexto for, nada mais é do que limitar a Liberdade. A discriminação fere o âmago da essência humana. Tratar alguém de forma diferente simplesmente por ser quem é ou, quiçá, pelas suas convicções ou crenças é, também, perpetuar o preconceito baseado em conceitos de identidade. Esta necessidade de anular, silenciar ou censurar nasce, muitas vezes, da não pertença de um indivíduo a determinado grupo, não sendo necessariamente verdade que lhe seja oposto, porque a neutralidade é, em muitos casos, uma virtude.

O papel dos pequenos artistas, ou dos que não sendo pequenos não são apoiados (e entenda-se por pequeno o grau de projecção) é tão importante como o de outro qualquer. Fazerem-nos crer que qualidade é sinónimo de escolha, protecção, interesse ou perfilhamento, é errado. Tal como é errado limitar a Cultura de um território a duas ou três vertentes. Porque somos sempre mais do que aquilo que nos fazem crer. Somos o que temos, mas somos também o que teríamos acaso nos fosse permitido sê-lo. 
Difícil de entender? A falta de diversidade e a sub-representação de artistas locais é uma realidade. Não de agora, mas contínua. Tal como o são as desigualdades estruturais e a posição privilegiada de alguns (sem lhes retirar mérito, porque o têm. E não é isso que está em causa, tão pouco o valor do seu trabalho). Persistem as assimetrias na representação artística da região, é inquestionável. Sendo necessária e urgente uma acção contínua e sistemática, de forma a operar uma mudança estrutural e atenuar os efeitos de interesses camuflados.
Impõe-se não perpetuar um entendimento parcial da História da Arte e da actual produção artística (regional e nacional). A teimosa tendência de programação elitista tem a ela associada a clarividência de que a voz de uma parte significativa da população não interessa ser ouvida. E aqui, na mudança, todos os profissionais da arte têm responsabilidade. A consciencialização parte de todos e precisa de todos.

É urgente travar os ciclos de invisibilidade, a que não são alheios os mecanismos sociais de discriminação institucionalizada. É dever geral garantir a igualdade de oportunidades e de tratamento, a todos e para todos, independentemente da raça, etnia, nacionalidade, religião, convicções políticas e ideológicas, idade, género, identidade ou orientação sexual dos artistas.
A Cultura somos todos. A Cultura é para todos. E não somente para alguns.

 

Sobre crise e liderança

Temos vindo, ao longo dos tempos, a adoptar um sentido de progresso linear, onde se crê que o futuro será sempre melhor do que o passado. Contudo, a nossa racionalidade permite-nos ter presente que a vida humana sempre se revelou cíclica e que, embora os progressos em diversas áreas sejam evidentes, também eles poderão ser suspensos, de tempos a tempos, como acontece em períodos de crise.

O mundo dos negócios não é absolutamente controlável. É composto por factores internos, externos e variáveis, algumas aleatórias e imprevisíveis, requerendo mentalidade e visão infinitas, por parte da liderança, assim como humildade e aceitação face à veracidade da necessidade de alteração de regras durante o jogo, consoante o seu decurso.
A capacidade de reacção às adversidades, a visão da oportunidade, o tempo de resposta, assim como a sabedoria da aprendizagem com os erros, são competências fundamentais para enfrentar a crise, contudo os resultados das organizações - em períodos de crise ou não crise - são o resultado dos contributos dos seus líderes, mas também do seus liderados. Sempre. 

Frequentemente, em alturas controversas, tentam encontrar-se bodes expiatórios a quem se possa imputar responsabilidades. Sejam eles quais forem. No limite, serão os próprios clientes um incómodo, residindo neles a "culpa" dos resultados. Isto acontece por falta de preparação para os cargos de liderança, excesso de ego, desenquadramento, falta de acompanhamento no terreno, resistência à mudança e desvalorização de sinais pré-existentes. (As crises antes de emergirem já criaram raízes).

Assumir a solidão do poder, inequivocamente, impede o contacto directo entre líder e liderados, assim como bloqueia a interacção e a percepção da realidade que se atravessa, abrindo espaço a um canal de informações, nem sempre objectivas e fidedignas, capaz de alimentar rumores e falsas permissas.

Do lado oposto, assumir a frente da batalha e dar o corpo às balas, na consciência de que é a dedicação, a vontade, o esforço e o empenho que fazem os resultados, e que trabalho é missão (mais do que o sucesso), permite uma maior consciência do estado terreno, do quadro de operações e das suas necessidades, facilitando a actuação e o rigor das medidas a serem tomadas e impostas.
Assumir que não se tem respostas para tudo, que os erros são humanos e que a ajuda das equipas é crucial para vencer tempestades, ser transparente a respeito da situação das organizações e apoiar situações de fragilidade, resultará num elo de ligação e fortificação. Porque as organizações são edificações colectivas, no melhor e no pior e, quando se é parte integrante de uma cadeia de valor, todos são responsáveis pela rapidez da sua recuperação.

Também a adopção de uma postura de protecção dos colaboradores desenvolve o respeito e a lealdade, o compromisso, o sentido de gratidão e a motivação dos operacionais em tempos adversos. Porque liderar nunca foi chefiar ou ordenar, liderar sempre consistiu em conduzir e desenvolver pessoas no presente rumo ao futuro, através do exemplo, tornando-as parte da solução e da construção do novo.
Ninguém é sozinho.

"Liderança não é sobre títulos, cargos ou hierarquias. Trata-se de uma vida que influencia outra” – John C. Maxwell.

 

A política, o indivíduo e a sociedade

Ainda me dizem: "Vem por aqui"

Não raras vezes me advertem "não te metas na política".
Pergunto: será isso possível?
Ou até: estarão mesmo a aconselhar-me a não participar da construção social?
"Não, não vou por aí" (Referência de ao poema Cântico Negro de José Régio).

A política, quer se queira e se aceite, ou não, é parte daquilo que somos, de quem somos, estando presente de forma informal e natural nas mais diversas actividades e acções humanas do dia-a-dia.
Senão vejamos, as tomadas de decisão diárias, a definição de regras e formas de gestão da vida familiar, decisões sobre onde incidirão as reduções de custos. Mas, também, a forma como os interesses individuais, os gostos, os princípios, os valores, as opiniões e as vontades têm impacto nas relações com os outros e na comunidade onde nos inserimos.
Dito de outra forma, a política é necessária e inevitável e está presente em casa, na escola, no trabalho, na associação desportiva, na associação de moradores, no indivíduo, no Estado e na Nação.

Não será, por isso, de estranhar que, ao chamamento dos descrentes, questione: "Como, pois, sereis vós/ Que me dareis impulsos, ferramentas, e coragem/Para eu derrubar os meus obstáculos?"

"E nunca vou por ali"...

Já na Grécia antiga, crê-se que oito milénios antes de Cristo, aquando da formação das primeiras cidades-estado (Pólis), tenha surgido uma palavra (muito semelhante a uma outra que vulgarmente utilizamos) para designar aqueles que podendo participar activamente na vida da comunidade, se demitiam dessa participação, recusando-a: os idiotés.
Pois bem, sabendo, então, que a política é o instrumento de ação de transformação da sociedade e que é da natureza humana viver nela, não será minha pretensão ser uma idioté e negar-me a busca e pelo bem comum (dentro daquilo que considerar ser minha missão).

Sei que a política me dá (nós dá) um propósito e direcção, consoante as nossas ideias e valores, sei que, por natureza, "o homem é um animal político", nas palavras de Sócrates (o filósofo, para que não restem dúvidas) e sei-o, porque há milhares de anos que participa da vida da cidade/sociedade e se preocupa com o colectivo. Mas sei-o, sobretudo, porque desde cedo que me interessei em perceber qual seria, e como seria, o meu papel nessa mesma sociedade. Todos somos agentes de mudança, por mais pequena que ela seja, se assim quisermos.

A simples tomada de decisão de querer ser independente foi, na altura, um acto político. Arrendar uma casa, trabalhar, pagar as contas, decidir sobre quantas horas podia ter o aquecedor ligado no inverno (sendo que, na maioria dos dias não dispunha de possibilidades para o fazer), decidir sobre se bebia um café ou se comprava pão no dia seguinte, se trabalhava mais horas para conseguir mais uns trocos, ou se ia a uma festa com amigos, decidir sobre onde poderia cortar, ainda mais, para fazer face às despesas ditas essenciais como saúde e alimentação.
Da mesma forma, assumir o retrocesso e incapacidade de fazer face aos custos da independência, na situação actual em que vivemos, tendo que regressar a casa da mãe, foi igualmente uma decisão política.

O facto de ter começado a trabalhar há 12 anos, na última crise económica, e de ter vivido nela e com ela, obrigou-me sempre a esfolar os joelhos, a reinvenções constantes e, também por isso, a uma vontade crescente e incansável de ajudar e participar na mudança de paradigma, ou no melhoramento das condições de vida dos jovens (já, por diversas vezes, me ouviram o "grito"). E, de facto, gostaria de os ver mais activos e participativos, aos jovens, nas questões da nossa cidade/sociedade, que é como quem diz, não se demitindo do seu papel de cidadãos, de indivíduos políticos e do ser social.

Quanto a mim, "não vou por aí", quando me dizem "alguns com olhos doces,/Estendendo-me os braços, e seguros/De que seria bom que eu os ouvisse/ Quando me dizem: “vem por aqui”!".

Não, não está só nas mãos das novas gerações, admiti-lo é sinónimo de demissão de funções sociais, é anular o indivíduo político em direitos e deveres e, enquanto cidadãos, é aceitar a submissão às escolhas e decisões de terceiros (talvez seja mais fácil). Mas é também desistir, no presente, de lutar pelo futuro de filhos e netos (e o exemplo é contagioso).
A política tráz o futuro por dentro e está sempre ao virar da esquina, nos transportes públicos, no acesso aos cuidados de saúde, no acesso ao ensino, no direito à reforma, no direito à habitação, no direito ao trabalho, no valor do salário e nas políticas laborais, nas tomadas de decisão diárias, nos impostos e no desenvolvimento, ou não desenvolvimento, da comunidade onde nos inserimos. Está em tudo e em todos e, por isso, não só nas mãos de alguns. Tão pouco dizendo respeito apenas a outros.
Não sejamos ideotés e façamos, cada um, a nossa parte.

O perigo de não querer saber, de não se querer envolver, de não se ter interesse em participar é, sobretudo, o alheamento e a falta de conhecimento e de capacidade para discernir sobre assuntos de peso considerável nas actividades diárias do cidadão, tomando, muitas vezes, como verdadeiras realidades distorcidas, afirmações sectárias e crenças limitantes que culminam, em última instância, no embarque em fake news.

Jamais me digam para não seguir os meus próprios passos.

 

Aqui chegados, extraditemo-nos!

 

A propósito de um tema inflamável, e em debate público nos últimos dias, dizia Luís Pedro Nunes, no Eixo do Mal, que vivemos tempos onde o "ódio de trincheiras" é alimento das redes sociais.

E se, por um lado, é verdade que confinados a quatro paredes, com demasiado tempo livre, nos é praticamente impossível ficar indiferente aos acontecimentos que marcam a agenda mediática nacional, também é verdade que nos remetemos, nós próprios, à condição limite de permanecermos "fechados em casa a olhar para o Facebook a destilar ódio de pouca razoabilidade".
Chegados a este ponto, talvez importe questionar e/ou reflectir sobre que sociedade e cidadania queremos ter e sobre aquela que efectivamente se nos apresenta (e que integramos).

Um dos pontos críticos da democracia portuguesa, sabemos, é a falta de sociedade civil ou, mais recentemente, da sua aparição (ou deverei dizer destruição?) nos espaços "livres" de discussão, como o são as redes sociais, elevando-as a um falso estatuto de espaço de intervenção social e político.

Numa esfera impessoal, será, todavia, mais fácil dizer-se qualquer coisa, inclusivamente "coisas" que jamais se diriam noutras circunstâncias, ou no exercício de uma cidadania activa, em verdadeiro espaço público de discussão e de intervenção para o efeito. Isto acontece porque, o que realmente ali se passa, não é um diálogo presencial entre dois ou mais seres humanos, não são pessoas quem ali se apresenta, não verdadeiramente. Na realidade, há também lugar a falsas identidades.

Nesta perspectiva, engane-se quem, adoptando semelhantes posturas, considera ser um cidadão activo no exercício dos seus direitos.
Nunca as redes trouxeram à tona o melhor das pessoas, mas sim o seu pior, sem que as próprias tenham a capacidade de o avaliar e perceber. Falta empatia, igualmente necessária à democracia.

Sob o olhar atento das "almas vigilantes", rara será a notícia ou a partilha noticiosa, onde não se encontre desde o mais estapafúrdio comentário, à ofença gratuita, à difusão do ódio, passando pela mais orgulhosa opinião descabida de razão ou conhecimento (não contendo, por isso, nada de construtivo, tão pouco uma aparente solução). O ataque a tudo e a todos ganhou terreno e claro, sabemos todos, onde isto irá parar.
Certo é que quanto mais tensão ideológoca se propaga nas redes, mais pessoas nelas circulam. Assiste-se, portanto, a uma polarização da sociedade, à produção e imposição de visões vada vez mais extremistas e à difusão de fake news, bastante convenientes àqueles que têm neste campo de batalha o seu espaço e voz política.

Mas o que mais me intriga, porque me é impossível passar ao lado de um fenómeno que a todos nos arrasta para onde, na verdade, não queremos assim tanto ir, não é constatar que quem mais dispara são aqueles que mais se rebelam contra as políticas de cancelamento que lhes possam limitar a liberdade de expressão, o chamado políticamente correcto que, tantas vezes, impede que se diga tudo aquilo que se pensa (ou que nem se pensa), e ainda bem. O que mais me intriga é assistir à contradição de posturas, conforme o tema ou situação, mais ou menos favorável aos ideais com que os atacantes se apresentam em palco público. Se por um lado se defende de forma acérrima a liberdade de expressão, por outro (e não quero aqui entrar em debate sobre o tema nem o vou alimentar) condena-se à extradição um cidadão português que ousa dizer aquilo que pensa, independentemente de qual seja a sua visão/posição/razão/opinião. Não estaremos nós a fazer o mesmo? Que coerência?

Ouso dizer que, quando só se vê bem ao perto, se perdem as perspectivas e a capacidade de ampliar o campo de visão. Não se sai da ilha para que a ilha se veja, como diria Saramago. Ao invés, segue-se a direito, contra tudo e todos, incluindo o próprio, sem que seja sua a verdadeira noção de assim o ser, de assim proceder.

Citando o jornalista Daniel Olivera numa frase que muito gostei, "Liberdade sem solidariedade é egoísmo".

Sobre Arte, Palavras, Comunicação e Relações Interpessoais e Humanas

Numa Era onde o excesso de informação tem por consequência a banalização das diferentes formas de comunicar, é importante parar e pensar na importância da comunicação (verbal e não verbal), assim como na utilidade das diferentes formas de expressão, no poder da mensagem e na sua clareza.

Assistimos, diariamente, à degradação e distanciamento de relações interpessoais e humanas, fruto da dificuldade em dialogar, interagir e criar sincronizações claras de emissão e recepção de mensagens. A capacidade de compreender, não será, nunca, menos importante do que a predesposição para uma transmissão límpida da informação, assim como a sensibilidade nunca nos tornará frágeis, se é através dela que a Arte nos chega e nasce, como forma de expressão.

Ter a capacidade de empatizar é, também, em meu entender, possuir destreza comunicativa, uma vez que, só através dela, é possível chegar ao outro, recebendo dele também.

Se é verdade, como Eugénio de Andrade tão bem escreveu, que "São como um cristal,
as palavras./Algumas, um punhal,/um incêndio./Outras,/orvalho apenas.", quererá isto então dizer que a palavra tanto ama como mata, sendo detentora de um poder transcendental. E aqui depende somente de nós saber utilizá-la.

Ter o dom da palavra, não sendo arte comum a todos, é ter em si um talento capaz de fazer passar o que tantas vezes se perde, mudo... É ter ferramentas para chegar ao outro, é ter habilidade para desmistificar, clarificar, transformar e criar ligações e conexões, mais ou menos emocionais, consoante os casos.
O mesmo acontece com outras formas de Arte, sejam elas a dança, a música, a pintura, a fotografia, a escultura...

Porque isto, de comunicar e ensinar a fazê-lo, é também uma função do Artista.
Recordo um excerto de Afonso Cruz onde escreve "Para que servem? Os artistas? Sim. Para nada. São inutilistas. E o que é que este poeta faz? Poemas, respondi eu. Para que servem? Para muitas coisas. Há poemas que servem para ver o mar.". E é exatamente para isto que servem os Artistas, não só os Poetas, para fazer ver o que tende a não ser visto. Ou, para nos levar a olhar de outra forma para aquilo que em nós, na rotina e no mundo se tornou um lugar comum.

Certo é que sem interação não existe comunicação. E esta será tão ou mais eficiente quanto mais clara e humana for.

O poder da palavra é inequívoco, mas é-o também o da Arte, na transmissão da mensagem.

Invistam mais um minuto e assistam.

 

A crise e os Millennials: Não somos os filhos do azar

[Republicação]

Muito tem sido falado e discutido, nos últimos anos, sobre os Millennials (ou geração Y), nascidos nos anos 80 e 90. Uma geração que veio ao mundo já com a tecnologia no terreno, embora incipiente - e que cresceu de mãos dadas com o seu boom de desenvolvimento. A Internet permitiu-lhes a globalização, sendo - os Y - caracterizados por ela. Muito mais abertos à aquisição de conhecimentos e partilha de experiências, foram os impulsionadores de diversas mudanças de paradigma, desde logo ao nível da consciência social e do desenvolvimento de relações, ao nível comportamental, passando pelas causas ambientais e entrando em campos como  o consumo e a forma de consumir, a visão empresarial, o mercado de emprego, o turismo, a habitação e a aprendizagem.

São uma geração, na sua maioria, muito mais capacitada e qualificada do que a anterior, com um sem fim de possibilidades e oportunidades para vingar, mas que "por azar" - como tem sido escrito em variadíssimos artigos - enfrenta agora uma segunda crise económica no espaço de doze anos. "É inédito" - outra das expressões que muito se encontra -. É, de facto, inédito, mas também comprometedor. É inédito e desolador. É inédito e, "por azar" apanhou os mesmos, quando finalmente estavam a conseguir equilibrar-se num casco desgastado e fino, depois do confronto com uma longa tempestade que lhe toldou sonhos, metas e projectos de vida.

[A nossa voz]

2008 não ficou para a história. 2008 imortalizou-se na identidade de cada um de nós, nas nossas feridas e desesperos, na amputação do futuro, na reinvenção constante que nos foi sendo imposta e dal que fomos capazes, nas lágrimas dos nossos pais (ao verem cair por terra muito do que haviam ambicionado e construído para nós, através dos seus esforços e lutas).

Nós, os Millennials, somos uma geração fadada para a reinvenção, para os desafios e para a inovação, graças ao engenho e à arte de nos desdobrarmos sistemáticamente. Porém, é nosso o fado da "geração à rasca" - ou "rasca" como também nos designaram - que se viu a braços com a era dos recibos verdes, do desemprego jovem, da precariedade de trabalho, auferindo salários substancialmente mais baixos do que a anterior geração (para as mesmas funções). Uma geração sem horários e escrava do medo de não corresponder ao que é esperado por parte do empregador, embora consciente de que 6 meses de vínculo não lhe garantem fixação. Uma geração que conhece o sabor amargo da falsa independência e dos obstáculos, quantas vezes intransponíveis, que se lhes colocam a cada nova tentativa de conquista da independência, por exemplo, na aquisição de habitação. (Se há os acomodados, há os que aos 30 anos ainda não reunem garantias essênciais para abandonar a casa dos pais, seja por falta de condições económicas e profissionais para contrair crédito, seja pelo preço crescente da habitação, ou pelos valores praticados no mercado de arrendamento).
Diz-se, frequentemente, que não colocam alma e risco naquilo que fazem e que se propõem fazer, sendo esquecidas todas as marcas que trazem, todos os tombos, todas as nódoas negras ainda visíveis e todo o receio que os domina, fruto de vivências dolorosas. Diz-se que planeiam demasiado, que não arriscam sem ponderar excessivamente, que vivem o seu presente com restrições que lhes impedem o salto... mas, e todas as quedas, faltas, carências, dificuldades vividas, cujas marcas permanecem?

Foi violento o nosso começo de vida e violento serão os próximos tempos. Se há estudos que afirmam que são precisos dez anos para superar os efeitos nefastos de uma crise, "por azar" iremos precisar de vinte, ou não estejamos a falar de duas crises extremamente violentas num curto espaço de tempo. Vinte anos de uma guerra interior e sofrida, de aflição e momentos de dúvida e privação, vinte anos de dependência de outros (hajam pais), vinte anos de incerteza, de quedas consecutivas, de precariedade, desemprego, fome, de vida adiada de futuro hipotecado. Vinte anos...

"É inédito" e não somos "rascas", tão pouco filhos do "azar". Somos a geração que nasceu da mudança e para a mudança, onde habitam sonhos, horizontes, desejos e metas... novamente comprometidos.

 

 

Diz que é uma espécie de confinamento

 

Tem vindo a ser anunciado, de forma não oficial, mas oficiosa - garantindo a antecipação necessária à preparação de cidadãos e empresas - uma espécie de novo confinamento, em tudo semelhante ao de Março, Abril e Maio de 2020, não fosse o facto de nesta nova modalidade as escolas poderem permanecer abertas.

À primeira vista, parece-me a mim - que não especialista me confesso - que com cerca de milhão e meio de estudantes a circular, a que se juntam a classe docente e outros funcionários dos estabelecimentos de ensino, que não se tratará, por certo, de um confinamento, mas de uma espécie derivada do mesmo. Não se reduzirá o contacto próximo entre alunos dentro e fora das escolas (não sejamos assim tão ingénuos), pelo que o risco de contágio não sofrerá a redução que um período de confinamento pressupõe.
Serão necessários transportes públicos, onde as regras de higienização e distanciamento não serão as mais fáceis de cumprir, mas também serão necessárias deslocações familiares. Logo, mais uns milhares de portugueses a circular.

Por outro lado, confessando-me ignorante na matéria, fico com a leve sensação de que a tomada de posição do governo e dos parceiros sociais, no que à escola diz respeito, se deve ao tempo perdido e ao atraso da Transição Digital no sector, embora, para que tal acontecesse, tenham sido anunciados 400 milhões de euros, "em grande parte enquadrados no Plano de Recuperação e Resiliência (no qual se anunciaram 538 milhões de euros para as escolas)", segundo o Jornal Público.
A mesma fonte avança ainda que a "realidade é que os primeiros kits tecnológicos para os alunos mais carenciados chegaram à generalidade das escolas com o 1.º período a finalizar e em quantidade insuficiente" e que "só este mês está a arrancar um Plano de Capacitação Digital de Docentes", onde estaria prevista a disponibilização de equipamentos individuais ajustados às necessidades e acesso a conteúdos digitais de qualidade. Mas... nada disto aconteceu.

Atrevo-me então a questionar o que é que andámos a fazer desde Março passado até ao momento, e o que é que aprendemos com a catastrófica realidade do ensino em Portugal nesta pandemia. Talvez anular o ano lectivo seja um fardo que nenhum governo queira carregar, contudo, volto ao atrevimento de questionar, que futuro?

Não será novidade que a grande maioria da população portuguesa se verá novamente impedida de trabalhar, sendo que, alguns, ainda nem retomaram a sua actividade (!!!). O lay-off a 100% já se encontra aprovado, assim como várias outras medidas de apoio às empresas, ainda por revelar. Recorrendo à futurologia, será de prever novo boom de despedimentos, o prolongamento das moratórias e um avolumar da bola de neve, cada vez maior e mais pesada, capaz de engolir um país.

Segundo fonte do governo, estima-se que as quebras de rendimentos no sector privado no primeiro trimestre de 2021 rondem os 4 a 7% do PIB, o que a mim não me espanta. Espanta-me sim, um ano de inactividade dos serviços públicos - sem cortes nem penalizações - , sector que, sabemos, não gera riqueza, enquanto os privados se vêm, mais uma vez, a braços com a responsabilidade, o dever e o sacrifício de reerguer um país, qual fénix a renascer das cinzas.

Já vai longa a conversa, mas não quero deixar de salientar a irresponsabilidade atroz e primária da sociedade, que tudo tem deitado a perder com o seu comportamento egoísta e desinteressado, mas também não quero deixar de referir a falta de transparência dos nossos governantes no que à evolução pandémica diz respeito, assim como a falta de coragem para que se impedisse um Natal à larga e sem as restrições. Restrições essas que agora se extremam (embora António Costa assuma que não pecam por tardias).

Os hospitais estão lotados, os óbitos aumentam de dia para dia, a capacidade de resposta a outras patologias é cada vez menor, os cuidados de saúde não chegam a todos e muitos morrerão (sozinhos) por falta de assistência e camas.
A solidão dos mais velhos é avassaladora e o sentimento de abandono cresce; dele padece quem se vê privado do carinho e da presença dos seus, no (pouco) tempo que lhe resta de vida. O que, queiram desculpar-me a sensibilidade, é de uma violência lancinante.

Mas existem as excepções, os pagamentos de favores e as incongruências dos nossos governantes. Assim como existem, nas várias comunidades, as festas privadas, os ajuntamentos em época festiva, as grandes almoçaradas e jantaradas, o egoísmo, a irresponsabilidade e o desrespeito pelo próximo. E tudo isto se paga caro, muito caro.

Que futuro?

(A)final o Alentejo

 

A final do talent show português The Voice Portugal que, semanalmente, ao domingo, entra em nossas casas e nos tolhe as mais variadas emoções, acontecerá hoje, dia 3 de Janeiro de 2021. A edição do corrente ano tem surpreendido pela elevada qualidade dos participantes, mas também pelos diferentes registos que se apresentaram a concurso. E se é verdade que as interpretações na Língua de Camões não deixam ninguém indiferente, importa realçar a capacidade emotiva e de entrega dos nossos três alentejanos, Luís Trigacheiro , Miguel Costa e João Maria Freixial Baião, todos finalitas desta edição.

Carregando o Alentejo na voz e ao peito o fado, sentimento transversal a um país, o Luís tem arrebatado com a sua simplicidade e humildade, genuinamente alentejanas e carismáticas, cantando a força da identidade de um povo e das suas raízes, de forma casta, mas fulgurosa. Uma alma intensa e imensa, que já atravessou oceanos e mares, à proa das emoções com que desbrava corações, sem conhecer limites fronteiras ou divisas. Há nele o encarnar de uma vida inteira - das vozes de outrora - da Ceifeira à Mondadeira, despontadas da paixão de um peito jovem, onde luz o sonho, a palavra e o Cante.

Há no Luís um "não sei quê, que nasce não sei onde, vem não sei como" e encanta sem necessitar de um porquê. Um brilho subtil e sincero, de luz elegante e gentil, que se entranha e arrepia, sempre que nos encanta com o respeito com que trata a Poesia de um país.

Delicias que nos chegam, também, através da cumplicidade e harmonia no jogo de vozes do Miguel e do João. Uma irmandade poética, um cordão umbilicalmente musical e emocional. Uma presença de dois, que num só se fundem no sentimento do que fazem. Uma conjugação de factores de peso, desde o chão Alentejano ao sol do Brasil, passando pelas suas (e grandes) referências nacionais e pela forma peculiar de sentir e estar em cada actuação. Tal como na vida. Melodicamente envolventes, num toque de ternura irreverente, cantam e encantam (quase) toda a gente.

Posto isto, atrevo-me a dizer que na final que se avizinha não se tratará apenas de talento, mas da tremenda ascensão do Baixo Alentejo enquanto território identitário, assim como de tudo o quanto ele encerra. As suas gentes, a sua História, o Cante, as vivências, costumes e tradições, a essência, as raízes, a humildade e humanidade, os campos, a calma, o sol e os corpos de trabalho, o pão, o azeite, o vinho e a semente da terra.

De pouca sorte, o Baixo Alentejo tem sido, ao longo dos tempos, deixado para trás, à boleia da cauda de um país. Embora valorizado pela sua pacatez, paisagens e gastronomia, os olhares descrentes nunca o souberam sentir verdadeiramente. Sementeira de sonhos e talentos únicos, a região detém um património de valor incalculável. Ou não fosse nossa aquela manifestação popular de expressão musical genuína e única no mundo, que dá por nome Cante Alentejano, reconhecido como Património Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO em 2014.

Hoje, no palco do The Voice, vencerá, pelas vozes do Luís, do Miguel e do João, sem que para tal se tenha assumido a concurso, um sentimento que a muitos transcende, edificado por diferentes gerações ao longo dos tempos: O Alentejo.